Les récits sont sacrés et les universitaires devraient cesser de les exiger.

Une fois, j'ai assisté à une réunion où un professeur exprimait sa rage de ne pas recevoir assez de récits pour mener à bien son projet / recherche concernant les peuples autochtones.

Quel était le problème avec sa colère?

En tant qu'universitaire qui base son travail sur ce qui est considéré comme une recherche scientifique, je comprends directement la frustration qui survient lorsque nous ne disposons pas de suffisamment de données pour en tirer des conclusions. Nous voulons que notre expérience commence à produire des résultats afin que nous puissions commencer à publier et à terminer notre travail. En tant que scientifiques et ingénieurs, nous devons saisir les travaux pour que nos expériences commencent à produire des données. Il arrive parfois que des incidents surviennent parce qu’il ya eu une erreur dans notre câblage, notre analyse, notre configuration, etc.

Mais en quoi est-ce différent de la recherche en sciences sociales?

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La recherche est la recherche dans n'importe quel objectif. Cependant, lorsque des personnes sont ajoutées à cette équation, nous devons apprendre à faire preuve de patience et de respect. J'ai dit au professeur qu'il était furieux de ne pas avoir assez de récits, que les récits sont sacrés et qu'un étranger ne devrait pas les exiger. Ce ne sont pas des biens communs que l'on peut utiliser ou prendre pour améliorer ou améliorer leur travail. Cela rend les individus vulnérables, plus vulnérables, de sorte qu'ils partagent à leur guise ou se sentent habilités à partager - en particulier lorsque vous n'appartenez pas à ces communautés.

Les récits sont nos histoires orales, nos chansons et nos prières et il nous appartient de les partager. Venant de tribus et de communautés qui ont fait l'objet de trop de recherches de la part d'universitaires et de chercheurs qui n'appartiennent pas à nos communautés, je comprends pourquoi on craint maintenant plus de partager nos récits. Nous avions autrefois partagé des récits qui étaient utilisés pour exposer des informations sacrées que nous partagions parce que nous faisions confiance à la personne avec qui nous les partagions. Seth Holmes, qui a décidé d'écrire un livre Fresh Fruit, Broken Bodies, en est un bon exemple. Alors que de nombreux érudits ont déliré sur le livre, les Triqui - la communauté sur laquelle il a écrit - étaient enragés et irrespectueux. Pourtant, leurs voix ont été réduites au silence à l’attention du livre émanant d’universitaires et de professionnels de la santé publique. Les Triqui lui avaient fait confiance, mais il partageait certaines informations sacrées qu’il devait écouter et non pas partager. Il était également partagé en anglais, une langue que les Triqui ne parlent pas. Quand ils ont découvert cela, ils ont été enragés et l’ont isolé de leurs communautés.

Les récits sont sacrés et nous devons les respecter!

La chose la plus importante à prendre en compte lorsque notre travail est basé sur des récits est que les gens ont le droit de les partager et que cela ne devrait pas leur être demandé. Lorsque nous rassemblons des récits, il est important de leur demander s'ils peuvent être partagés avec d'autres personnes sous forme de publications ou quel que soit le support que nous utilisons. Nous ne pouvons pas profiter des communautés déjà vulnérables. Pendant des années, j'ai été témoin de la façon dont mes grands-mères, mes aînés et les membres de la communauté ont été mis à profit. Il existe d'innombrables livres sur notre connaissance sacrée publiés et aucun de ces manuscrits n'a été partagé avec nous ou dans notre propre langue pour comprendre ce qui était dit sur nous. Honorez les communautés avec lesquelles vous travaillez. Ils n'ont pas besoin d'être sauvés ou de parler en leur nom. Rappelez-vous que les anthropologues ont fait plus de mal à nos communautés en écrivant et en publiant leurs hypothèses. Décoloniser-révolutionner-indigéniser!

https://steemit.com/archaeology/@zest/archaeology-and-anthropology